孟子雲「男女授受不親」,下半句更為經典,卻很少有人知道

崔崔崔哦 2021/10/23 檢舉 我要評論

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自古以來,除了唐朝比較開放包容之外,大多數時期,古代對男女之事都看管的極為嚴明。當然,這裡的嚴明,主要針對于女方,對男方一般並沒有多大影響。特別是宋明理學逐漸確立之後,關于男女之事的思想束縛就日益加重,大門不出二門不邁似乎就成了女性最為恪守的準則。

而論起男女之事,春秋戰國時期的孟子就曾提出過「男女授受不親」的說法,並且這種說法一直延續至今。而事實上,在男女授受不親之後,還有一句話,更能表面孟子的立場,可惜卻少有人知。

在《孟子》一書中,也有這樣一句話:男女授受不親,禮也。

也就是說,包括孟子在內的古人大多認為,男女之間不能直接接觸,接送物品,甚至是說話。而這句話,對于古代男女之間的交往而言,可以說是一種非常大的限制。曹雪芹所著的《紅樓夢》中,黛玉就曾因為在行酒令中說了一句「良辰美酒奈何天」,結果被寶釵抓住了話柄,大肆嘲笑。可見,封建禮教對女子之嚴。

除了唐朝比較開放之外,許多人也將這句話奉為圭臬,因此許多古代女子要麼出門戴著面紗,要麼乾脆就不出門,躲在深閨之中,等待父母的指腹為婚。當然,既然孟子能提出這句話,那麼有沒有反對者?還真有一個,他就是淳于髡。

淳于髡這個人和孟子年齡相差不大,同樣也是古代思想家,可不一樣的地方在于,他還是個政治家和辯論家。辯論家嘛,最擅長的就是如何合理的去懟人,淳于髡當然也不例外。

一天,他找到了孟子,問他說「男女授受不親,是禮制的要求嗎」。孟子也不含糊,說道「確實是禮制的規定」。 淳于髡聽完摸了摸鬍子,繼續問道「嫂溺,則援之以手乎」。意思就是,那如果我嫂子不小心掉進了水裡,我可以去伸手救她嗎?

能提出此問,很明顯淳于髡是有備而來,如果去救人,那麼違反了男女授受不親的規定,但如果不救,又違反了儒家人最常說的仁義。 而聽到此問,孟子也不假思索,十分憤怒的對他說道「嫂溺不援,是豺狼也」。也就是說孟子認為,如果看著嫂子掉進水裡而不救,這種行為和豺狼無異。

面對孟子的反駁,淳于髡不為所動,繼續向他問出了自己第三個問題「今天下溺矣,夫子之不援,何也」。翻譯過來就是,如今天下都出于水深火熱之中,你為什麼不伸出援手,為什麼不拯救黎民百姓呢?

孟子放平了心,從容有度的反擊道「天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手——子欲手援天下乎」。這裡孟子的意思是說,天下出于水深火熱,那就應該用道義和教育去拯救;嫂子掉進水中,就應該立馬伸出援手。你難道能夠用雙手去拯救天下嗎?

這裡可以看出孟子表達的是,面對不同的情況,要講究不同的方法。說到最後,他還不忘諷刺挖苦淳于髡,你怎麼不靠雙手去拯救天下。

而在這段對話中,孟子說出了的兩句 「男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權也」,堪稱是他思想的表現。他崇尚禮制,卻不死板,始終堅持儒學核心的以人為本。

古人固然思想陳舊,但面對大是大非面前,孟子也並非恪守死理,他也主張事從權宜。而「男女授受不親」發展到今天,其實也有新的解讀,那就是男女雙方在確定關係之外,最好不要太過親密。

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